No hay una elaboración tan relevante, tan decisiva, de la teología política del cristianismo como La ciudad de Dios de San Agustín, que hace suma y balance de la actitud de la Iglesia ante el mundo de la Antigüedad. Su influencia se deja sentir a lo largo de los siglos y culmina en las posiciones de la Iglesia medieval, que reclama competencias y atribuciones en la esfera secular, de tutela, de control, de supremacía, según los casos. La historia ulterior de Occidente es la historia de la pugna para liberar la res publica de este tipo de tutela. La reconstrucción de la teología política del cristianismo constituye una historia apasionante, una clave para entender aspectos decisivos de un pasado que aún proyecta sombras sobre acontecimientos completamente actuales. Este estudio clásico permite una aproximación pormenorizada y documentada al pensamiento político de san Agustín, a lo largo de varios capítulos centrados en el derecho natural del Estado, el concepto de justicia, la configuración del agustinismo político, la concepción imperial de Carlomagno y la aspiración hegemónica del papado medieval. El agustinismo político es una puerta de entrada privilegiada a las teorías políticas de la Edad Media, que a su vez constituyen el trasfondo de una originalidad decisiva de Occidente: la formación, lograda con sangre, sudor y lágrimas, de una esfera pública secular y aconfesional, con separación estricta entre la Iglesia y el Estado.
